Những ngày gần đây, thông tin liên quan đến hoạt động của ông Lê Anh Tú (được biết đến với pháp danh Thích Minh Tuệ) và đoàn tùy tùng tiếp tục thu hút sự quan tâm của dư luận. Bên cạnh những ghi nhận về hành trình tu tập, các vấn đề về cách thức “khất thực” và những diễn biến nội bộ trong đoàn cũng dấy lên nhiều tranh cãi. Đáng chú ý, cơ quan chức năng, cụ thể là Công an tỉnh Lâm Đồng, đã có những thông tin chính thức về vấn đề này, đồng thời xuất hiện những phân tích và dự đoán về tương lai của đoàn tu.
Báo Công an tỉnh Lâm Đồng nói gì về ông Lê Anh Tú?
Trang thông tin điện tử của Công an tỉnh Lâm Đồng mới đây đã đăng tải bài viết với tiêu đề “Một số thông tin về vấn đề Thích Minh Tuệ Lê Anh Tú”. Bài viết này đưa ra cái nhìn từ phía cơ quan chức năng về hiện tượng đang được công chúng chú ý.
Theo thông tin được báo Công an Lâm Đồng nêu tại mục 4, công dân Lê Anh Tú được xác định là một người có tín ngưỡng và đang thực hành một phương pháp tu tập tương tự pháp tu hạnh đầu đà của Phật giáo, nhưng không phải là một tu sĩ Phật giáo nhà nước. Bài viết nhấn mạnh rằng Nhà nước Việt Nam tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của ông Lê Anh Tú.
Tuy nhiên, bài viết cũng chỉ rõ những hoạt động của ông Lê Anh Tú và đoàn trong thời gian qua đã trực tiếp hoặc gián tiếp gây phức tạp tình hình an ninh, trật tự. Hành vi này được cho là vi phạm khoản 4 Điều 5 Luật Tín ngưỡng, Tôn giáo về các hành vi bị nghiêm cấm trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo. Việc báo Công an Lâm Đồng chính thức lên tiếng vào thời điểm này được một số người phân tích là dấu hiệu cho thấy sự vào cuộc và có thể sắp có những động thái xử lý từ phía cơ quan chức năng.
Thực tế “khất thực” được ghi nhận ra sao?
Hoạt động “khất thực” của đoàn Thích Minh Tuệ luôn là tâm điểm của sự chú ý và cũng là nguồn cơn của nhiều tranh cãi. Những người theo sát hành trình của đoàn đã ghi nhận và đưa ra những phân tích riêng về cách thức khất thực diễn ra trong thực tế.
Theo quan sát, hoạt động khất thực của đoàn trong những ngày gần đây được mô tả là không giống với cách khất thực truyền thống “từng nhà”. Thay vào đó, đoàn thường nhận đồ ăn ngay tại cổng hoặc trên đường từ một nhóm người nhất định. Đặc biệt, có những nhận định cho rằng nhóm người cúng dường chủ yếu là những gương mặt quen thuộc, thậm chí là những người đã đồng hành cùng đoàn từ Việt Nam sang các nước khác như Thái Lan, Malaysia, Indonesia, Singapore và hiện tại là Ấn Độ.
Điều này dẫn đến nghi vấn về việc đây có phải là “khất thực từng nhà” hay chỉ đơn thuần là “nhận đồ ăn” từ những người đã được sắp xếp hoặc có chủ đích đi theo cúng dường. Một số ý kiến còn gọi đây là “hạnh đầu đường khất thực người” – chỉ nhận từ những người trực tiếp mang đến, không phải đi gõ cửa từng nhà dân để gieo duyên.
Việc nhận đồ ăn diễn ra rất nhanh chóng. Theo mô tả, các sư chỉ cần bước ra đến cổng là đã có người mang đồ ăn đến, nồi bát nhanh chóng đầy lên mà chưa cần phải đi xa hay đến nhà bất kỳ người dân địa phương nào. Thậm chí, có thông tin còn cho rằng nhóm cúng dường còn thuê cả người dân địa phương (ví dụ: người Ấn Độ thuê xe tuktuk) để mang đồ ăn đến, tạo cảm giác như người dân bản địa đang cúng dường, nhưng thực tế người được thuê lại tỏ ra lúng túng không biết cách đưa đồ ăn.
Những người đưa ra quan điểm này đặt câu hỏi: Nếu thực sự là khất thực đúng nghĩa, tại sao đồ ăn lại luôn được chuẩn bị sẵn và đưa đến tận nơi, bởi cùng một nhóm người, thay vì đoàn phải đi bộ qua từng nhà, gieo duyên và nhận tùy duyên những gì người dân cho? Họ cho rằng cách thức này không phản ánh tinh thần “tùy duyên” và “gieo duyên” đúng nghĩa của hạnh đầu đà.
Thậm chí, có người còn thẳng thắn gọi đây là hành động “diễn” (đóng kịch), nhằm tạo ra hình ảnh về việc tu tập khổ hạnh và khất thực, trong khi thực tế lại được cung phụng và sắp xếp.
Những “gian nan” của đoàn tu được kể lại
Trái ngược với hình ảnh tu tập khổ hạnh thường thấy, những người theo dõi sát sao lại đưa ra những góc nhìn khác về cuộc sống của đoàn tu tại Ấn Độ. Họ cho rằng, bất chấp việc đi bộ đường dài và thực hành hạnh đầu đà, đoàn tu này dường như không phải đối mặt với những khó khăn vật chất đúng nghĩa của người tu hành khổ hạnh.
Theo lời kể, đoàn có nơi nghỉ ngơi được sắp xếp sẵn với giường chiếu, có người dọn dẹp vệ sinh, và thậm chí có người canh gác khi ngủ. Việc di chuyển, bao gồm cả vé máy bay và tàu, cũng được lo liệu. Ngay cả khi đi khất thực (theo cách họ diễn tả là nhận đồ ăn), đoàn cũng có “vệ sĩ” đi theo.
Những chi tiết này khiến nhiều người đặt câu hỏi về sự “khổ” thực sự của đoàn. Nếu mọi thứ đều được sắp xếp, lo liệu chu đáo từ ăn uống, nghỉ ngơi đến an ninh, thì đâu là sự gian nan, thử thách của một hành trình tu tập khổ hạnh đúng nghĩa? Việc có một “đội ngũ nấu ăn xuyên quốc gia” đi theo và cung cấp đồ ăn hàng ngày được xem là bằng chứng cho thấy cuộc sống của đoàn không hề “tùy duyên” hay thiếu thốn.
Mê tín dị đoan và vai trò của một số cá nhân
Một khía cạnh đáng chú ý khác được nêu trong phân tích là việc một số cá nhân lợi dụng hiện tượng Thích Minh Tuệ để truyền bá những thông tin sai lệch hoặc mang màu sắc mê tín dị đoan. Cụ thể, một người được gọi là “Chủ tịch Vũ” bị chỉ trích nặng nề vì đã tuyên truyền những điều hoang đường về Thích Minh Tuệ.
Người này được cho là đã nói rằng Thích Minh Tuệ có phép thần thông biến hình, đi ra không ai thấy, đi vào không ai hay, đặc biệt là khi không thấy ông xuất hiện công khai. Lời nói này bị xem là hoang tưởng, mê tín dị đoan, bởi Thích Minh Tuệ là một người bình thường, chỉ mới tu tập được vài năm (6 năm theo hạnh đầu đà được ông công bố trước đó). Việc một người đứng ra kêu gọi thành lập cộng đồng đầu đà, thậm chí đòi độc quyền hình ảnh Thích Minh Tuệ và quản lý trang thông tin liên quan, lại truyền bá những điều như vậy bị coi là không thể chấp nhận.
Người này cũng được cho là đã bị cấm xuất cảnh, và lý do được suy đoán là do hành vi tuyên truyền mê tín dị đoan. Việc một bộ phận công chúng, do thiếu nhận thức hoặc u mê, lại tin vào những lời nói này cũng là điều khiến người phân tích bày tỏ sự bức xúc.
Biến động nội bộ và tranh giành quyền lực?
Bên cạnh những vấn đề bên ngoài, nội bộ đoàn tu cũng được cho là đang có những biến động và dấu hiệu của sự tranh giành ảnh hưởng. Thông tin về một cuộc họp nội bộ tối hôm trước được tiết lộ, trong đó các sư muốn bầu ông Minh Nhuận làm trưởng đoàn và người phát ngôn, thay thế vị trí của Phước Nghiêm. Lý do được đưa ra là Phước Nghiêm “ăn dày quá”.
Mặc dù Thích Minh Tuệ được cho là không đồng ý việc có người dẫn đoàn, nhưng việc các thành viên muốn thay thế Phước Nghiêm cho thấy sự bất mãn hoặc mâu thuẫn nội bộ đang tồn tại. Tuy nhiên, Phước Nghiêm vẫn tiếp tục duy trì ảnh hưởng của mình, vẫn kêu gọi cúng dường và dường như không dễ dàng bị loại bỏ.
Đáng chú ý, sự việc một số thành viên cũ từ “dãy núi Mã Lập Sơn” quay trở lại đoàn trong những ngày gần đây cũng được phân tích là có vấn đề. Ban đầu, một nhóm (khoảng 12 người, sau đó 9 người bỏ về vì đói) được cho là đã tách đoàn để “tập tu riêng” trên núi. Tuy nhiên, người phân tích lại cho rằng đây là một âm mưu được dàn dựng để tránh bị tiếng xấu là “đuổi thầy tu”. Sau khi nhóm này được đưa lên núi và gặp khó khăn, Phước Nghiêm được cho là đã bố trí xe đưa họ đi xa (khoảng 1000 cây số) để họ không thể quay lại đoàn cũ, nhằm giảm bớt số lượng người trong đoàn, giúp việc sắp xếp đồ ăn và “kêu gọi tiền” trở nên dễ dàng hơn.
Sự biến mất của một số thành viên khác như Minh Tạng và Phúc Giác cũng được xem là có lý do, có thể liên quan đến âm mưu hoặc thế lực chống lưng nào đó. Những diễn biến nội bộ này dấy lên nghi vấn về việc có sự thao túng, lợi dụng, hoặc thậm chí là âm mưu thành lập một giáo phái mới đằng sau vỏ bọc của một hành trình tu tập.
Dự đoán về tương lai đoàn tu trong 7 ngày tới
Kết hợp thông tin từ báo Công an Lâm Đồng và những dự đoán từ một số cá nhân (như “Anh Báu” nói về “biến động lớn” trong 7 ngày tới), nhiều người tin rằng sắp có những thay đổi đáng kể liên quan đến đoàn Thích Minh Tuệ.
Việc báo Công an Lâm Đồng lên tiếng cảnh báo về hoạt động gây phức tạp an ninh trật tự và vi phạm pháp luật được xem là tín hiệu rõ ràng từ phía cơ quan chức năng. Cùng với đó, việc có thông tin về việc gửi đơn từ các Đại sứ quán (Đại sứ quán Việt Nam tại Ấn Độ và Đại sứ quán Ấn Độ tại Việt Nam) liên quan đến đoàn tu cũng cho thấy vấn đề này đang được quan tâm ở cấp độ quốc tế.
Những hành vi được cho là gây mất trật tự, đánh nhau, chửi nhau, tụ tập đông người, phát tiền trái phép, được xem là những bằng chứng cho thấy đoàn đã có những hoạt động vượt ra ngoài khuôn khổ tu tập thông thường và có thể bị xử lý theo quy định của pháp luật.
Dự đoán về những biến động có thể xảy ra trong 7 ngày tới bao gồm: Phước Nghiêm có thể bị trục xuất, hoặc đoàn sẽ được “thanh lọc” – những người giả tu hoặc không thực sự muốn tu tập sẽ bị đưa về Việt Nam, chỉ còn lại một vài người thực sự tha thiết. Đây được xem là lời cảnh tỉnh cho những người vẫn còn “u mê mê tín” vào hiện tượng này mà chưa nhìn nhận rõ bản chất sự việc.
Những người theo dõi sát sao tin rằng, những gì đang diễn ra cho thấy đoàn tu này không đơn giản chỉ là một hành trình tu tập cá nhân, mà có những yếu tố phức tạp hơn, có thể liên quan đến mục đích khác hoặc sự thao túng từ bên ngoài.
Tài liệu tham khảo:
- Bài viết gốc (Phiên âm từ video/âm thanh) được cung cấp.
Với những thông tin được chia sẻ, liệu việc tu tập “Hạnh Đầu Đà” của đoàn có đang diễn ra đúng như tinh thần gốc, hay đang đối diện với những thách thức và nghi vấn như bài viết nêu?