Một nguồn tin bí ẩn, được cho là quá bức xúc, gần đây đã lên tiếng “vạch trần” nhiều sự thật liên quan đến Sư Minh Tuệ (Lê Anh Tú) và hành trình tu tập gây chú ý của ông. Đặc biệt, câu chuyện về mối quan hệ giữa Lê Anh Tú và ông Đoàn Văn Báu được hé lộ với những chi tiết chưa từng được công bố rộng rãi.
Theo người này, ban đầu, khi cần sự giúp đỡ để thực hiện phát nguyện đi Ấn Độ một cách “danh chính ngôn thuận”, Minh Tuệ được cho là đã nói chỉ cần sự hỗ trợ của anh Báu là đủ. Tuy nhiên, sau khi đạt được mục đích thoát ly khỏi đất nước, ông lại thay đổi thái độ, âm thầm đón nhận sự giúp đỡ từ người khác và tìm cách loại Đoàn Văn Báu ra khỏi đoàn.
Người bí ẩn đặc biệt chỉ trích cách nói “tùy duyên” của Minh Tuệ, xem đó là lối nói nước đôi, một vỏ bọc khéo léo để biện minh cho sự lấp lửng trong tư tưởng và hành vi, thậm chí là trốn tránh trách nhiệm. Ví dụ điển hình là việc nói không đi xe nhưng rồi đi xe cũng tốt đẹp; không nhận tiền nhưng gián tiếp tiêu tốn rất nhiều tiền của người khác; cần anh Báu giúp đỡ nhưng sau đó lại nói người khác (Phước Nghiêm) cũng tốt đẹp. Lập luận “tùy duyên” này bị cho là đã bị biến dạng thành cớ để biện minh cho sự mập mờ, thiếu lập trường.
Cũng theo nguồn tin này, đoàn đi của Minh Tuệ bị xem như “đi ăn xin” theo cách của họ, chứ không phải “khất thực” theo đúng nghĩa của những người tu hành chân chính.
Thậm chí, có cáo buộc rằng gia đình Lê Anh Tú đang có sự sắp xếp, tính toán về vấn đề tiền bạc phát sinh từ sự nổi tiếng của ông để thu hút tiền bạc đó bỏ vào túi mình.
Người bí ẩn đặt nghi vấn mạnh mẽ về hạnh đầu đà mà Minh Tuệ tuyên bố thực hành, khi ông lại kêu gọi người khác hỗ trợ làm visa, lo liệu tiền bạc, bảo vệ… cho chuyến đi Ấn Độ. Điều này bị cho là trái ngược với tinh thần tự lo liệu, đầu trần chân đất, phó mặc sinh tử của hạnh đầu đà thực sự. Việc đi lại, visa, bảo vệ… tốn kém chi phí lớn, bị quy kết là “tham một lần tiền tỷ” chứ không phải không tham. Mục đích đi Ấn Độ được cho là để được người nước ngoài đảnh lễ, thích càng đông người theo để làm “trưởng đoàn”, làm “sư phụ”, thích sự nổi tiếng và được ký tên.
Một điểm gây tranh cãi khác được nêu ra là thái độ của Minh Tuệ đối với cha mẹ. Người bí ẩn cho rằng ông gần như không biết đến cha mẹ, trong khi Phật pháp dạy “có đời mới có đạo, có cha có mẹ mới có mình” và chính cha mẹ là “Phật sống” ngay tại nhà. Chân lý Phật tại tâm được nhấn mạnh, đối lập với việc tìm kiếm và tôn sùng một hình tượng bên ngoài.
Việc cho rằng Minh Tuệ khiêm tốn khi nói không nhận mình là sư cũng bị phản bác, cho rằng đó là biểu hiện của việc chấp vào bản ngã, chấp cái tôi hơn người, không phải là đức tính cốt lõi của bậc giải thoát.
Nhìn lại toàn bộ hành trình tu tập này, người bí ẩn cho rằng đây chỉ là “đi tụ tập” cho vui, vừa đi xin ăn vừa được quay phim, nổi tiếng, được mọi người đảnh lễ, ký tên. Lời khuyên được đưa ra là hãy quay về yêu thương, tôn kính cha mẹ – vị Phật sống của mình, và nhận ra chân lý Phật tại tâm nằm ngay trong mỗi người, thay vì chạy theo những hình tượng được tạo dựng trên mạng xã hội.
