Theo thông tin cập nhật từ các nguồn tin tức “nóng hổi”, diễn biến mới nhất xoay quanh đoàn bộ hành của ông Lê Tú (được cho là đang hành hương tại Ấn Độ) tiếp tục thu hút sự chú ý lớn từ dư luận. Tâm điểm của những ngày qua là cuộc đấu đá nội bộ giữa Phước Nghiêm và Minh Nhuận, kết thúc bằng việc Minh Nhuận phải rời khỏi đoàn. Đáng chú ý, sau “thắng lợi” này, Phước Nghiêm được cho là đã tuyên bố một quyết định gây sốc: sẽ thực hành tu “gieo duyên” theo hạnh đầu đà trong 14 ngày, cùng với nghi vấn lớn về việc anh ta đã “bỏ đạo” Phật giáo Hòa Hảo của mình vì lợi ích vật chất.
Tình hình hiện tại tại đoàn bộ hành ông Lê Tú cho thấy Phước Nghiêm đang nắm giữ vai trò chi phối. Sau khi Minh Nhuận bị loại bỏ, dường như không ai trong đoàn dám đối đầu với Phước Nghiêm. Lý do được đưa ra là sự phụ thuộc của đoàn vào Phước Nghiêm, cụ thể là đội nấu ăn do anh ta tổ chức, cung cấp thức ăn đầy đủ mỗi sáng. Trong bối cảnh việc khất thực tại Bồ Đề Đạo Tràng, Ấn Độ gặp nhiều khó khăn do đời sống người dân còn cơ cực, một đoàn đông người (được nói là lên đến 40 người) khó lòng xin đủ thức ăn. Việc Phước Nghiêm lo liệu ăn uống khiến những người trong đoàn chấp nhận sự hiện diện của anh ta, mặc cho những nghi ngờ về mục đích “trục lợi” trong tương lai. Chính vì sự phụ thuộc này, đoàn bộ hành, bao gồm cả những người đi theo ông Lê Tú, đã chấp nhận “đuổi” đồng môn của mình là Minh Nhuận.
Cuộc đối đầu giữa Phước Nghiêm và Minh Nhuận được mô tả là gay gắt. Minh Nhuận, dù chỉ là người đi theo “tu thôi”, được cho là đã theo dõi thông tin bên ngoài và biết về số tiền lớn (ước tính 5-6 triệu USD) mà Phước Nghiêm được cho là đã thu thập. Dưới sự xúi giục của M16 Trương Quốc Tuấn (được giới thiệu là phản động lưu vong), Minh Nhuận được cho là đã “xả bỏ y giáo” để trở thành tình nguyện viên với mục đích tranh giành vị trí trưởng đoàn hoặc ít nhất là được chia phần từ Phước Nghiêm. Trong những ngày đầu làm tình nguyện viên, Minh Nhuận đã thể hiện quyền lực bằng cách “nghiêm cấm” Phước Nghiêm quay phim, điều mà Phước Nghiêm vẫn làm từ trước đến nay. Hành động này được xem là “đập đổ chén cơm” của Phước Nghiêm, người dựa vào việc quay phim, livestream để kêu gọi tiền từ thiện. Căng thẳng leo thang thành “cuộc đấu tố” giữa hai bên, được mô tả như cuộc chiến giữa “một thằng giả tu với một thằng lừa đảo”, “thằng 49 thì thằng kia cũng 50”. Minh Nhuận thậm chí còn được cho là có ý định tranh chức “thị giả”, vị trí quan trọng quản lý đoàn và tiếp xúc Phật tử. Cuối cùng, dù có sự can thiệp hòa giải của Phúc Giác và Minh Tạng từ Nepal trở về, quyết định cuối cùng việc Minh Nhuận phải rời đoàn được cho là thuộc về ông Lê Tú, người thường ít nói nhưng nắm quyền quyết định các vấn đề quan trọng.
Sau khi loại được “cái gai trong mắt” là Minh Nhuận, Phước Nghiêm được cho là vô cùng vui mừng và phấn khởi. Chính trong tâm trạng này, vào chiều cùng ngày Minh Nhuận rời đi, Phước Nghiêm đã tuyên bố sẽ “tu gieo duyên có hạnh đầu đà” trong vòng 14 ngày, cùng tu tập với đoàn bộ hành. Tuy nhiên, nguồn tin không rõ liệu anh ta có cạo tóc hay không, chỉ xác nhận Phước Nghiêm sẽ “chấp nhận đắp y” và tu tập trong 14 ngày. Hành động này của Phước Nghiêm được đặt trong bối cảnh anh ta vốn là tín đồ Phật giáo Hòa Hảo, một tông phái không có việc đắp y và đi bộ hành khất thực như vậy. Nguồn tin gốc cho rằng việc Phước Nghiêm tuyên bố tu tập theo hạnh đầu đà là vì mục đích kiếm tiền và trục lợi, chấp nhận đánh đổi tất cả vì tiền bạc. Điều này dẫn đến nghi vấn Phước Nghiêm đã chính thức từ bỏ Phật giáo Hòa Hảo, nơi anh ta đã theo tu tập trong nhiều năm.
Sự thay đổi này càng trở nên đáng ngờ khi nhìn lại thái độ của Phước Nghiêm đối với ông Lê Tú trước đây. Theo nguồn tin, trước khi gia nhập đoàn bộ hành, Phước Nghiêm đã nhiều lần lên mạng xã hội chỉ trích và nói xấu ông Lê Tú. Anh ta cho rằng việc đi lang thang của ông Lê Tú gây mất an ninh trật tự, và việc so sánh ông với Phật Thích Ca Mâu Ni là sai lầm do ông Lê Tú “chưa hiểu Phật pháp gì hết”, ngoại hình và xuất thân không thể sánh bằng Đức Phật (Thích Ca Mâu Ni xuất thân thái tử giàu có, còn ông Lê Tú là “kẻ nghèo hèn”). Thậm chí, Phước Nghiêm còn được cho là từng châm biếm hàm răng của ông Lê Tú. Tuy nhiên, sau một thời gian, Phước Nghiêm được cho là nhận ra ông Lê Tú là “miếng mồi ngon” để lợi dụng Phật tử thu tiền từ thiện, và từ đó tìm cách gia nhập đoàn.
Mặc dù Phước Nghiêm được cho là đã thu lợi lớn từ việc đi theo đoàn, nguồn tin cũng đặt câu hỏi về vai trò thực sự của anh ta trong việc hỗ trợ đoàn về mặt tài chính. Dựa trên lời nói của Minh Nhuận trước đây, các chi phí lớn như tàu xe, vé máy bay, visa đều do ba vị Ba La Mật ở Úc tài trợ hoàn toàn, thậm chí sẵn sàng tài trợ cho đoàn đi đến bất kỳ quốc gia nào khác. Điều này ngụ ý Phước Nghiêm không bỏ ra đồng nào để lo cho đoàn, mà chỉ tập trung vào việc kêu gọi và trục lợi tiền từ thiện. Sự hiện diện của anh ta được cho là chỉ mang lại “tiếng xấu” cho ông Lê Tú.
Ngoài ra, nguồn tin còn đề cập đến thông tin từ Đoàn Văn Báu về việc nhiều người đã dựng tượng ông Lê Tú ở khắp nơi (Đắk Lắc, TP.HCM, Nha Trang…). Anh Đoàn Văn Báu nghi ngờ “Công ty Thiên Đình Tệ” đứng sau việc truyền bá hình ảnh và tượng này, đặt câu hỏi liệu họ có ý định thành lập một giáo phái riêng hay không.
Tổng kết lại, câu chuyện về đoàn bộ hành ông Lê Tú đang diễn ra với nhiều mâu thuẫn nội bộ và những nghi vấn sâu sắc về động cơ đằng sau các hành động của những người liên quan, đặc biệt là Phước Nghiêm và Minh Nhuận. Cuộc tranh giành ảnh hưởng và tiền bạc dường như đã đẩy những người trong đoàn đến những quyết định gây tranh cãi, như việc loại bỏ đồng tu và tuyên bố thay đổi tín ngưỡng vì lợi ích vật chất.
Với những diễn biến phức tạp và mâu thuẫn xoay quanh đoàn bộ hành này, phải chăng những gì đang xảy ra chỉ là cuộc đấu đá lợi ích dưới vỏ bọc tu hành?
Tài liệu tham khảo:
- Video từ kênh YouTube M T Vi (Nguồn bài viết gốc)
