Theo thông tin từ một nguồn tin nội bộ, ông Tuấn Nga đã quyết định rời khỏi nhóm người tu tập theo hạnh đầu đà liên quan đến ông Lê Anh Tú, thường được biết đến với cái tên Minh Tuệ. Việc ra đi này được cho là diễn ra trong bối cảnh nội bộ nhóm đang có nhiều xáo trộn và những mâu thuẫn liên quan đến tài chính, quyền lực và cách thức tu hành.
Cụ thể, nguồn tin cho hay sự việc bắt đầu nóng lên khi có thông tin về việc ông Phước Nghiêm được cho là đang nắm giữ một khoản tiền lớn, ước tính từ 5 đến 6 triệu đô la. Điều này lập tức gây ra rạn nứt và “lục đục” trong nội bộ những người đi theo. Ông Tuấn Mỹ và ông Phước Nghiêm, vốn được xem là thân thiết, đã trở thành đối thủ, chỉ trích lẫn nhau. Lý do chính được đưa ra là do việc “ăn chia” không đồng đều.
Trong cuộc tranh giành ảnh hưởng, ông Tuấn Mỹ được cho là đã tìm cách đưa ông Minh Nhuận lên thay thế vị trí của ông Phước Nghiêm với hy vọng chiếm lấy vai trò trưởng đoàn. Tuy nhiên, sau nỗ lực này thất bại, ông Minh Nhuận lại có những động thái khó hiểu, ban đầu bỏ tu để làm tình nguyện viên, rồi lại muốn làm thị giả, và cuối cùng quay trở lại khoác y như bình thường. Nguồn tin bình luận rằng cách hành xử này cho thấy việc tu hành dường như đã trở thành một trò chơi, với giới luật có thể giữ hoặc bỏ một cách tùy tiện, được cho là chịu ảnh hưởng từ tư tưởng “tùy duyên” theo cách tùy tiện của người đứng đầu.
Về sự ra đi của mình, ông Tuấn Nga được dẫn lời nói rằng việc ông rời đoàn là vì còn công việc và gia đình, vợ con cần lo toan. Ông khẳng định việc đi theo nhóm mà không tạo ra lợi ích kinh tế để gửi về cho gia đình thì việc phải trở về là điều hiển nhiên. Ông cũng ngụ ý rằng những người khác trong đoàn có thể có những mục đích hoặc nguồn lực khác.
Đề cập đến vấn đề truyền thông và những người quay phim đi theo, ông Tuấn Nga không phủ nhận việc có những YouTuber đi theo nhóm này. Ông cho rằng những người hôm nay được xem là “sạch” có thể đang che giấu điều gì đó, và ngược lại. Điều này được cho là ám chỉ đến những người làm truyền thông đang đi theo phe ông Phước Nghiêm.
Nguồn tin cũng đưa ra nhận định rằng, giống như trường hợp ông Lê Quang Hà rời đoàn trước đây, sự ra đi của ông Tuấn Nga cũng xuất phát từ việc cảm thấy không còn giá trị hoặc không phù hợp với những gì đang diễn ra. Thực tế hiện tại trong nhóm, số lượng tình nguyện viên, đội ngũ hỗ trợ nấu ăn, vệ sĩ thậm chí còn đông hơn cả những người khoác y được gọi là “sư”. Tuy nhiên, nhiều người cho rằng trong số những người “tu”, số người tu giả còn nhiều hơn tu thật.
Những người này, dù cạo đầu khoác y, luôn phủ nhận mình là “sư” hay “thầy”, chỉ nhận là người đang tập học theo lời Phật dạy và 13 hạnh đầu đà. Tuy nhiên, việc “tập học” này lại được cho là chưa đúng giới luật và hạnh nguyện. Các ví dụ được nêu ra là việc ăn uống không chỉ trong bát, việc khất thực không đúng pháp, thậm chí có người hỗ trợ nấu ăn và dâng đồ ăn tận nơi, khác xa với hạnh “chỉ ăn trong bát” hay “khất thực không chọn nhà”. Những hình ảnh này được cho là làm lung lay niềm tin của Phật tử.
Sự quay trở lại của ông Minh Nhuận và việc trở thành người đồng hành quay phim với ông Tuấn Mỹ, liên tục chỉ trích ông Phước Nghiêm, cho thấy những mâu thuẫn nội bộ vẫn chưa lắng xuống. Các diễn biến này được nhận định là cho thấy con đường tu tập của nhóm này không đơn thuần chỉ là con đường giải thoát về miền đất Phật, mà còn đầy rẫy những cám dỗ của thế tục, quyền lực và tiền bạc. Nếu không đủ vững chãi, những người trong cuộc rất dễ lầm đường lạc lối và rơi vào chấp ngã.
